العليم الحكيم
الموقف وحيثيات الورود
الجواب في موقف تعليم آدم الأسماء، قبل السجود له.
قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ
المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 56، 57
أطلس القرآن الكريمQuran Atlasموسوعة الأسماء الحسنى الأصلية
لأول مرة في التاريخ
من تعليم آدم إلى البشارة والدعاء ومشاهد الآخرة؛ تجمع هذه الهوية أسماء نطقت بها الملائكة في القرآن.
بدايات الإنسانتجمع هذه الهوية 8 من الأسماء الحسنى المرتبطة بـالملائكة في شواهد المتحف، عبر 18 آية. يعرض كل اسم الموقف الذي ورد فيه، ونوع وروده، والشاهد القرآني الكامل.
عدد «أسماء ذكرها» يحسب الأسماء المختلفة في القول أو الدعاء المباشر. ويعرض المتحف أيضًا أسماء وردت في خطاب للشخصية أو في التعقيب على قصتها، مع تمييزها عند كل آية.
أي الأسماء التي يبدأ ظهورها مع هذه الشخصية في مسار البحث، سواء نطقت بها أو وردت في قصتها.
الآيات كاملة، والاسم المعني مظلَّل بالذهبي.
الجواب في موقف تعليم آدم الأسماء، قبل السجود له.
قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ
المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 56، 57
جواب الرسل لامرأة إبراهيم عند تعجبها من البشارة.
قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 85، 90، 91
إخبار امرأة إبراهيم بما قال ربها.
قَالُوا۟ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ
المصدر: فصل قصص الأنبياء مع الأسماء الحسنى · ص 91
دعاء حملة العرش ومن حوله للمؤمنين بإدخالهم جنات عدن.
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّٰتِ عَدْنٍ ٱلَّتِى وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ ءَابَآئِهِمْ وَأَزْوَٰجِهِمْ وَذُرِّيَّٰتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
يحدد غافر 7 القائلين بأنهم الذين يحملون العرش ومن حوله، ويتصل دعاؤهم في الآية 8.
شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.
جواب الملائكة عن عبادة الناس لهم: أنت ولينا من دونهم.
قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا۟ يَعْبُدُونَ ٱلْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ
يصرح سبأ 40 بأن السؤال موجه إلى الملائكة. صيغة الاسم هنا «ولينا»، ضمن صيغ الولي المعروضة في المتحف.
شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.
من بشارة الملائكة للمستقيمين وبيان ضيافتهم في الجنة.
نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ
تبدأ البشارة بتتنزل عليهم الملائكة في فصلت 30، وتتصل بقولهم نحن أولياؤكم في 31 ثم نزلًا من غفور رحيم في 32؛ يُعتمد اتصال الكلام مع بيان سياقه.
شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.
لفظ الله في بشارة الملائكة لزكريا ومريم، ومخاطبتهم عند الوفاة، وبشارة رسل إبراهيم.
فَنَادَتْهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٌ يُصَلِّى فِى ٱلْمِحْرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًۢا بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَٰلَمِينَ
إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِىٓ أَنفُسِهِمْ قَالُوا۟ فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا۟ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةً فَتُهَاجِرُوا۟ فِيهَا فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ وَسَآءَتْ مَصِيرًا
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِىَ إِلَىَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَىْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِى غَمَرَٰتِ ٱلْمَوْتِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓا۟ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا۟ أَنفُسَكُمُ ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَٰتِهِۦ تَسْتَكْبِرُونَ
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓ أُو۟لَٰٓئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوٓا۟ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُوا۟ ضَلُّوا۟ عَنَّا وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَٰفِرِينَ
قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
يُظلل لفظ الله الواقع داخل كلام الملائكة وحده: الأخير في الأنعام 93، والثاني في الأعراف 37. ولا تُستخرج من هذه المراجع دعوى أول قائل بالاسم.
شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.
جواب الملائكة في مشهد الإذن بالشفاعة: قالوا الحق وهو العلي الكبير.
وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُۥ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا۟ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا۟ ٱلْحَقَّ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ
تعيين المجيبين بأنهم الملائكة نسبة سياقية، يشرحها ابن عاشور في تفسير سبأ 23، ويعد وهو العلي الكبير تتمة جوابهم. تُذكر هذه الحيثية لأن لفظ الملائكة لا يرد في الآية نفسها.
مرجع تعيين القائل: تفسير ابن عاشور ↗
شاهد قرآني إضافي من فهرس الموقع، مع مراجعة المتكلم والسياق.
دعاء صريح لحملة العرش ومن حوله، يُحفظ بلفظه وسياقه.
ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِۦ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَٱغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا۟ وَٱتَّبَعُوا۟ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ
لا يُحوَّل الفعل وسعت إلى الاسم واسع عليم، ولا يضاف اسم جديد إلى العدد باشتقاق غير مصرح به.
يأتي الجواب بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون بعد وصف توفي الملائكة للظالمين.
ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِىٓ أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا۟ ٱلسَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوٓءٍۭ بَلَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
يُعرض مع بيان احتمال كونه جواب الملائكة أو تعقيبًا على المشهد؛ لا يُضاف إلى عدد الأسماء المعتمدة للملائكة هنا.
وصف توفي الملائكة للكافرين، ثم ذوقوا عذاب الحريق وما يتلوه.
وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَٰرَهُمْ وَذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلْعَبِيدِ
تُراجع نسبة الجملة في الآية 51 إلى كلام الملائكة أو التعقيب الإلهي؛ تُحفظ الآيتان ولا تُحتسب صيغة جديدة هنا.
شاهد كلام المتنزلين بأمر الرب، والمنسوب إلى جبريل في تفسير السياق.
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا
تُحفظ عبارتا له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيًا كاملتين، دون تحويل لفظ نسيًا إلى اسم مثبت.
هذه الشواهد محفوظة للمراجعة، ولا تدخل في العدد المعتمد للأسماء التي ذكرتها الملائكة.
الرحمن: تعيين القائل في هذين الموضعين يحتمل غير الملائكة، بخلاف قول مريم الصريح في مريم 18.
رب السماوات والأرض وما بينهما: لا تُفترض استمرارية كلام جبريل بعد مريم 64؛ فقد تكون الآية ابتداء خطاب إلهي.
الحمد لله رب العالمين: قيل بصيغة المبني للمجهول في مشهد تحف فيه الملائكة بالعرش؛ لا يُجزم من ذلك بأنهم القائلون وحدهم.
مواضع أخرى لاسم الله لم يُصرَّح فيها بالمتكلم؛ لا تُضاف إلى مراجع القول الصريح للملائكة.