رب العالمين
شرح الاسم
١. شرح مختصر للاسم
ربوبية شاملة لكل العوالم، مع علم الله بها ورعايته لها.
٢. مَن ذكر الاسم في القصص والمشاهد القرآنية؟
- إبراهيم — سورة البقرة، الآية 131؛ سورة الشعراء، الآية 77؛ سورة الصافات، الآية 87
- نوح — سورة الأعراف، الآية 61؛ سورة الشعراء، الآية 109
- هود — سورة الأعراف، الآية 67؛ سورة الشعراء، الآية 127
- موسى — سورة الأعراف، الآية 104؛ سورة الزخرف، الآية 46
- السحرة بعد إيمانهم — سورة الأعراف، الآية 121؛ سورة الشعراء، الآية 47
- صالح — سورة الشعراء، الآية 145
- لوط — سورة الشعراء، الآية 164
- شعيب — سورة الشعراء، الآية 180
- فرعون في سؤاله: وما رب العالمين؛ ذكر السؤال لا يعني أنه آمن — سورة الشعراء، الآية 23
- الضالون في النار في مشهد القيامة — سورة الشعراء، الآية 98
أُمر موسى وهارون أن يقولا هذا الاسم في الشعراء 16. يُذكر هارون هنا باعتباره مكلَّفاً بالقول، مع التمييز بين الأمر في هذه الآية والأقوال المحكية لاحقاً.
٣. في ماذا يُستعمل الاسم؟
التوحيد والإسلام لله والدعوة إليه، وبيان جهة الرسالة؛ يختلف ذلك عن سؤال فرعون الاعتراضي أو كلام الضالين في الآخرة.
٤. قيمة الاسم وخصوصيته وأهميته
أقدمه الاسم المشترك في تبليغ الرسل، وفي التسليم لله.
أعرض استعمال الرسل للاسم في تبليغ أقوامهم، وخاصة قولهم إن أجرهم على رب العالمين. ثم أتناول شرح إبراهيم له بالخلق والهداية والإطعام والسقي والشفاء. بذلك تصبح الربوبية رعاية شاملة لمختلف أحوال الحياة، لا مجرد عنوان يذكر دون تفاصيله.
أربط الربوبية بالتزويد والإمداد والتنمية والرعاية: فالإنسان يحتاج إلى الغذاء وإلى العلم والتربية وما يعينه على الاستمرار. وأعرض معنى الرب باعتباره اجتماع الأمر والإمداد والصلات التي يصل بها الخير إلى المخلوق. وفي اسم رب العالمين يتسع ذلك ليشمل العوالم كلها. وأستشهد بدعاء الأنبياء وتلقي آدم كلمات من ربه وإتمام إبراهيم كلمات الابتلاء، لبيان حضور الربوبية في الهداية والتربية.
مواضع الشرح في الكتب المتاحة: كتاب عالم الأسماء الحسنى لأمين صبري (2025)، ص 65-71,199-201؛ كتاب أعظم مائة كلمة بالقرآن - أمين صبري 2020، ص 111–113.
المراجع
- كتاب علم الأسماء الحسنى لأمين صبري (2017)
- كتاب عالم الأسماء الحسنى لأمين صبري (2025)
- كتاب الاسم الأعظم لأمين صبري (2019)
- كتاب الأسماء الحسنى - الأصوات الفائقة | أمين صبري 2027
- كتاب أعظم مائة كلمة بالقرآن - أمين صبري 2020
يشمل «رب العالمين» و«برب العالمين» و«لرب العالمين» دون مواضع «الله رب العالمين» و«لله رب العالمين». تُستبعد الجاثية ٣٦ لأنها جزء من عبارة أطول مدرجة في الفهرس.
مواضع الورود
الأزرق: اسم هذه الصفحةالرمادي: اسم آخر، اضغط عليه لعرض صفحته
إِذْ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قُلْ أَنَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥٓ أَصْحَٰبٌ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِى ضَلَٰلَةٌ وَلَٰكِنِّى رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِى سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّى رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرْعَوْنُ إِنِّى رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّىٓ إِلَّا رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ
إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قُلْ إِنِّى نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَمَّا جَآءَنِىَ ٱلْبَيِّنَٰتُ مِن رَّبِّى وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦ فَقَالَ إِنِّى رَسُولُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
يَوْمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
نص الآيات: Tanzil، الرسم العثماني. تُعرض الآية مرة واحدة ولو تكرر فيها الاسم، وتُميَّز مواضعه داخلها. وتُحسب العبارة الممتدة عبر آيات متتالية موضعاً واحداً.